宇者，道也。凡二十八章
一、
非有道不可言，不可言即道；
非有道不可思，不可思即道。
天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也，
而争之，而介之，而哯之，而啧之，而去之，而要之。
言之如吹影，思之如镂尘，
圣智造迷，鬼神不识，
惟不可为，不可致，不可测，不可分，
故曰天、曰命，曰神、曰玄，合曰道。
二、
无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。
物既如此，人岂不然？
人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄，
不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。
是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造玄。
学之狥异名，析同实，得之契同实，忘异名。
三、
观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。
四、
道无人，圣人不见。甲是道，乙非道。
道无我，圣人不见。已进道，已退道。
以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。
五、
不知道，妄意卜者，如射复盂，
高之存金存玉，中之存角存羽，卑之存瓦存石，
是乎？非是乎？惟置物者知之。
六、
一陶能作万器，终无有一器能作陶者，能害陶者；
一道能作万物，终无有一物能作道者，能害道者。
七、
道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎，
电之逸乎，沙之飞乎？
圣人以知心一、物一、道一，三者又合为一，
不以一格不一，不以不一害一。
八、
以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。
夫何故？水无源无归。
圣人之道，夲无首末无尾，所以应物不穷。
九、
无爱道，爱者水也。
无观道，观者火也。
无逐道，逐者木也。
无言道，言者金也。
无思道，思者土也。
惟圣人不离本情而登大道，心既未萌，道亦假之。
十、
重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，
忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。
不知我无我，而逐道者亦然。
十一、
方术之在天下多矣，
或尚晦，或尚明，
或尚强，或尚弱，
执之皆事，不执之皆道。
十二、
道终不可得，彼可得者，名德不名道。
道终不可行，彼可行者，名行不名道。
圣人以可得可行者，所以善吾生，
以不可得不可行者，所以善吾死
十三、
闻道之后，
有所为有所执者，所以之人；
无所为无所执者，所以之天。
为者必败，执者必失。
故闻道于朝，可死于夕。
十四、
一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。
一情冥者，自有之无，不可得而示；
一情善恶者，自无起有，不可得而秘。
一情善恶为有知，惟动物有之；
一情冥者为无知。
溥天之下，道无不在。
十五、
勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成；
勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。
圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。
圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。
十六、
若以言行学识求道，互相展转，无有得时。
知言如泉鸣，知行如禽飞，
知学如撷影，知识如计梦，
一息不存，道将来契。
十七、
以事建物则难，以道弃物则易，
天下之物，无不成之难而坏之易也。
十八、
一灼之火，能烧万物，物亡而火何存？
一息之道，能冥万物，物亡而道何在？
十九、
人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。
一日死者，如一息得道，
十年百年死者，如历久得道。
彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。
彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。
二十、
不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，
忽遇异物，横执为道，
殊不知舍源求流，无时得源，
舍夲就末，无时得夲。
二十一、
习射习御，习琴习奕，终无一事可以一息得者。
惟道无形无方，故可得之于一息。
二十二、
两人射相遇，则巧拙见；
两人奕相遇，则胜负见；
两人道相遇，则无可示。
无可示者，无巧无拙，无胜无负。
二十三、
吾道如海，有亿万金投之不见，有亿万石投之不见，有亿万污秽投之不见。
能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸，
合众水而受之，不为有余；
散众水而分之，不为不足。
二十四、
吾道如处暗。
夫处明者，不见暗中一物，
而处暗者，能见明中区事。
二十五、
小人之权归于恶，
君子之权归于善，
圣人之权归于无所得。
惟无所得，所以为道。
二十六、
吾道如剑，
以刃割物即利，以手握刃即伤。
二十七、
笾不问豆，豆不答笾
瓦不问石，石不答瓦。
道亦不失。
问欤答欤，一气往来，道何在？
二十八、
仰道者豉，如道者骎，
皆知道之事，不知道之道。
是以圣人
不望道而歉，不恃道而丰，
不借道于圣，不贾道于愚。
一息不存，道将来契 